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“康熙四十六年，康熙皇帝第六次南巡，往返经过山东。”
“山东巡抚赵世显为接待康熙，耗费银钱数十万两，全部摊派给各州县。”
“蒲松龄听闻此事，创作出《议羡》与《齐民叹》两诗。”
“康熙四十八年，蒲松龄之兄蒲柏龄病逝。”
“蒲松龄因常年在外未与兄长相处内疚，欲辞馆归家。”
“同年年底，蒲松龄以年老体弱为由，谢绝毕家挽留，结束其坐馆生涯，回到蒲家庄安度晚年。”
“因毕家帮助，蒲松龄家境有所好转，先后买下四五十亩田地，摆脱了贫困。”
“康熙五十二年中秋节，蒲松龄与妻子刘氏在几位儿媳陪伴下饮酒赏月。”
“次日，刘氏病倒，后于九月二十六日病逝。”
“蒲松龄十分悲伤，连续写下多首《悼内》诗寄托哀思。”
“康熙五十三年，毕家老馆东夫人去世。”
“蒲松龄不顾劝阻，骑着毛驴亲自前去吊唁，并应毕家之请为王夫人撰写墓志铭。”
“次年，蒲松龄在其父忌日时，不顾儿子们劝阻亲自前往祭奠。”
“祭奠回家后，蒲松龄因感染风寒，身体不适，食欲下降。”
“当年，蒲松龄去世，享年75岁。”
左宗棠：《聊斋志异》中书生的故事，是蒲松龄借故事对自己进行的补偿。
首先，《聊斋志异》中正面形象的书生赫然登第的圆满结局，和蒲松龄期望及第中举有关。
在《聊斋志异》的书生故事中，常常出现两种情况。
一是留恋科举的士子突然间进士及第光宗耀祖，二是书生得艳遇之后过上了圆满人生。
此类故事的书生是蒲松龄加以肯定的正面形象，结局都是中举后拥有贤妻美妾，一生富贵长乐。
蒲松龄之所以安排如此美满的结局，与自身科举屡试不第有关。
一方面，这和儒家对于士子的理想人格规范有关。
儒家的理想的人格是要积极入世，通过参与科举来发挥自己的价值。
另一方面，自科举取士诞生以后，读书应试成为了士子们求取功名的主要途径。
因为士子科举成功，除了获得功名外，还能实现阶级的跨越，这是读书人的追求。
而蒲松龄，原本就是一个寻常的儒生。
所以，蒲松龄和当时的众多读书人一样，将科举入仕视为人生的终极目标。
哪怕屡试不第，他也没有减弱这种想法。
因此为了弥补未曾中举的失落，蒲松龄在《聊斋志异》中让自己的愿望有了假定的满足。
比如，《聂小倩》的主人公宁采臣最后中了进士。
在故事主人公身上寄予了蒲松龄的自我安慰心理，目的是为了弥补自己未曾中举的缺憾。
正是因为蒲松龄科举失意，才会在创作《聊斋志异》时。
让书中的不第士子有圆满的结局，来慰藉自己的内心。
其次，《聊斋志异》中书生遇花妖狐魅主动惠顾，是蒲松龄对于自己现实中落魄的补偿。
在商品经济繁荣的大背景下，从达官贵人到平民百姓都开始享受满足个人欲望。
而蒲松龄也深受当时这一风气的影响，向往人生幸福。
只是他低微的出身和阶级的限制，阻碍了他的这一愿望之实现。
所以在他的《聊斋志异》中，书生就会遇到花妖狐魅主动惠顾，进而摆脱困窘实现尘世的欲望。
唐代文人向往的事情有进士及第、光宗耀祖、荣华富贵、得道成仙。
而其中的女主人公也多是神仙下凡，对穷书生一往情深。
书生遇到她们不仅会提升地位、怀抱美人，甚至会得道成仙。
可见，这是文人欲望得不到满足的情况下，所产生的白日梦的幻想，而《聊斋志异》则和这样的创作心态一脉相承。
在《聊斋志异》的情爱故事中，女子也是貌美绝伦，对书生不求索取，还充当了书生的保护神。
比如在《红玉》中，狐女红玉持家有方对冯生不求回报。
最终在红玉的照顾下，冯生被举为孝廉。
《聊斋志异》中的书生科举及第，拥有娇妻美妾，现实中难以实现的目标，都因为花妖狐魅的帮助得以实现。
这样的情节，都是蒲松龄无法改变现状下，借创作的契机为自己编造的白日梦，是蒲松龄对于自己现实中落魄的补偿。
因此书中落魄的形象，是蒲松龄对自身命运不济的感慨。
书中得美人垂青的书生，是蒲松龄对自身价值的肯定。
而这种将世俗世界和妖鬼世界相互影响的设定，则是蒲松龄科举失意后，在创作中补偿自己的表现。(本章完)最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢