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“孙武的军事思想，具有朴素的唯物论和辩证法观点。”
“他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系。”
“预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，体现了他朴素的唯物论观点。”
“孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着。”
“强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面向有利于自己的方向转化，表现了孙武活跃的辩证思维。”
“正是因为孙武在军事科学这门具体科学中，概括和总结出了异常丰富全面的哲学道理。”
“因此确立了孙武在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。”
“孙武的军事理论中并非没有缺点和错误，但远远超出了同时代的兵法著作。”
“他以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。”
“孙武的许多主张都古今通用，例如主张慎战，在《孙子兵法》中开宗明义的指出。”
“战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考虑的。”
“孙武又警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度作出决策。”
“例如，孙武提出了知彼知己、百战不殆这个著名论断。”
“认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，采取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。”
“例如，孙武又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张。”
“认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会。”
“造成我军在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。”
“这些光辉的军事思想和军事论断都倍受军事家们的推崇，孙武被古今中外的军事家一致尊崇为兵家之祖。”
朱棣：孙武的战绩虽然寥寥无几，但凭借流传千古的《孙子兵法》，足以让他配得上兵圣二字。
孙武相关的战绩在《史记》中仅仅只有两句话，卒以为将和孙子与有力焉。
不难看出，孙武在战役中肯定不是统帅。
而仅仅是个参与者，要么是部将要么是谋臣。
如此一来，难免给人盛名之下其实难副的感觉。
孙武有不世之才，但吴王阖闾没有让孙武担任统帅。
原因也很简单，一是阖闾本身雄才大略，完全具备担任统帅的能力，不需要假手他人。
二是孙武在见吴王阖闾之前名不见经传，吴宫教战表现的再好，也不能代替实战。
阖闾身为一国之君，自然不敢轻易拿事关国家命运前途的战役来冒险。
尽管孙武战绩平平，但他认为有两个原因让孙武配得上兵圣二字。
第一，孙武对人性具有极其深刻的了解，并且能够了无痕迹的利用对人性的操控来达到目的。
孙武横空出世的第一个场景，同时也是流传最广的事迹，就是吴宫教战。
即用吴王阖闾王宫内的妃嫔、侍女来演练阵型，孙武的表现堪称一绝。
吴宫教战，表面上看是吴王阖闾的一次考查。
而实际上对于孙武来说，完全是精心策划的一场战役。
战役地点在吴宫，战役目的是让吴王阖闾心悦诚服，战役双方则是孙武和吴王。
不难看出，吴王既拥有主场作战的优势。
且阖闾本身就是雄才大略的一代枭雄，位高权重，有居高临下之势。
但是，在孙武轻描淡写的布置之下，最终一败涂地。
首先，孙武把倾注了自己全部心血与智慧的兵法献给阖闾，取得先声夺人之势。
紧接着，面对阖闾近乎戏耍的验证企图。
孙武干脆利落的答应下来，从而把阖闾引入自己的套中。
然后，孙武在没有引起阖闾警觉的情况之下，让两位宠妃担任队长。
最后，用杀死阖闾宠妃的方式来震慑阖闾，展露出自身的能力，同时以阖闾的反应来评测对方是否是值得效命的英明之主。
相信以孙武之能，拜见吴王之前肯定早已做足了功课，摸透了其秉性。
故而大胆设局，将精明过人的阖闾玩弄于鼓掌之间，可谓牛刀小试。
第二，孙武对战争认识之深刻，无人能及。
漫长的中华文明史同时也可以说是一部战争史，涌现出了许许多多的名将。
他们在战场上所向披靡，风头一时无两。
然而，其中的绝大多数，属于知其然而不知其所以然的状态，打胜仗靠的是经验和运气。
孙武之所以出类拔萃，是因为在《孙子兵法》中展现出对战争的残酷性和与国家综合实力的关系，以及战争的深度有着异乎寻常的深刻认识。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
放眼历朝历代，能够把战略战术诠释的如此深刻全面的，唯有《孙子兵法》。