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许景昕扬了下眉，摇头。
周珩说：“就是八十年代在欧美盛行的一个概念，也算是一种心理问题，当时美国人普遍认为，那些恐怖小说、动漫、电影就是撒旦教徒的黑魔法，孩子的不良行为都是跟这些东西学的，而作为家长的自己没有责任。其中比较讽刺的一个新闻就是，当时人们坚信有一对基督教徒夫妇，他们对一个三岁的幼儿犯下不可饶恕的罪行，利用儿童来完成宗教仪式，后来被判入狱。可是到了前几年，这对夫妇被无罪释放了。是不是很荒诞很可笑，但在二十几年前，美国人对这件事深信不疑。”
许景昕也跟着笑了。
这之后便是许久的沉默。
周珩一直看着他，直勾勾的，也不知道在想什么。
直到她打了个哈欠，许景昕以为她要回去睡觉了。
可周珩却只是抱着膝盖，歪着头，问道：“依你看，我和她有什么不同呢？”
这个问题听上去很简单，也很容易回答，可他却不能轻易下结论。
眼前这个“周珩”敏感、易怒、脆弱，还因为那些负面记忆而阴晴不定，她现在看上去是平静的，却不知下一秒会变成什么样，可能就会因为他的一句话或一个用词而崩溃。
一个精神病人的痛点，是不能碰的，但问题是哪些是痛点，哪些不是呢？
尽管这样说有模糊重点、转移视线的嫌疑，但许景昕深思了片刻，还是这样问道：“你说的不同，是指人格还是性格？”
周珩当然知道区别，却故意为难他：“哦，那你先解释一下好了。”
许景昕再次意识到她的难缠，只好说：“虽然都是抽象的概念，但人格更像是一种内在的驱动力和自我意识，性格么就是外化的表现。或者这么说，人格是人，性格是衣服，我们会形容一件衣服是否大方得体，却不会说这件衣服很高尚。”
周珩说：“我以前的医生告诉我，无论是人格还是性格，我们经历的故事都是对它们监理、打破和重组的过程，直到完善。有的人打破之后没有重组，就崩溃了。我也不知道我算不算是崩溃的那种。”
这话许景昕接不上来，似乎怎么回答都不妥当。
周珩也没介意他的沉默，看着他好几次因为顾忌而接不上话，她也有一点成就感。
接着她又问：“我很好奇，你喜欢的是那个自认为是周琅的‘她’么？如果是的话，那么四舍五入，你喜欢的就是周琅了。”
这实在是有点胡搅蛮缠，还是偷换概念。
但许景昕只是笑笑，淡淡指出重点：“我认识‘她’的时候，不知道她自认为是周琅，对十一年前的故事也一无所知。我所认识的，就是现在的‘她’。”
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