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比如郑军的那首《回到拉萨》，里面的一部分原始的声音就具有超强的代入感，那一段就是来自于藏.族民歌的传承音律组合。
往小了说，这种民歌的添加是一种独特性，往大了说可就是高大上的艺术感染力了。
正是抱着这种心态，刘清山随后的歌谣学习一直兴致浓浓，况且次仁拉索并不是完全不了解歌词里的含义，只不过有些部分只能以口语的方式表达出来，无法形成书面文字而已。
尤其是歌谣里类似如吟唱的部分，那里面没有具体歌词表达，完全是密.宗咒语的发音，刘清山就格外对这一部分产生了浓厚的兴趣。
那部经书里抄录的可不仅仅是一两首歌，而是几十首。
刘清山拥有过目不忘的修得能力，因而往往只需要次仁拉索演示一遍，他就能基本上学会了。
在学到不到一半的时候，他下意识地把这些歌的吟唱部分连起来哼唱了一下，令他震惊的是，居然脑海里马上就传来了森格的意识表达。
不过这些意识里并没有完整的意思表达，仅仅是偶尔发过来的疑问。
例如“主人”这个意识的字义表达，还有什么“你要说什么”、“饿了饿了”之类的极简单的意思片段传递。
但唯有的这点清晰意识感应，就已经让刘清山感到狂喜了。
他忙不迭的吩咐人去给森格准备食物，然后学习的积极性就更高了。
随后他们是以围炉的方式，在院子里进行这些的，烧烤架子上在烤着新鲜的牛羊肉，次仁拉索所属的又是个能歌善舞的民族，通过这种方式让他把经书里的歌谣唱出来，也符合这个民族里惯常的表达方式。
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